Бог электричества: Мифология, символы и электричество Вселенной. – Имя христианского бога – ЭЛЕКТРИЧЕСТВО. — groupnk.ru — Группа НК — комплексные поставки электрооборудования в Москве и регионах

Содержание

Мифология, символы и электричество Вселенной.

Большая часть мировой мифологии, как кажется, является в лучшем случае хаотическим нагромождением бессмысленных фантазий, басен и прочих историй, слабо связанных с действительностью.
Однако при использовании модели электрической Вселенной этот взгляд может в корне измениться, и мифология может приобрести весьма сильное смысловое наполнение и чёткую логическую структуру. Результаты такого рассмотрения, в общем, являются довольно экстремальными по отношению к существующему взгляду на мир, но уж слишком элегантным оказывается при этом объяснение множества загадочных аспектов существующих мифологий.

Как мы уже отмечали , возможно, прошлое Солнечной системы было несколько иным, чем принято считать.
Большое количество древних текстов указывают на эпоху катастроф в прошлом. Это запечатлено, например, в концепции экпироза (ekpyrosis), — периодического уничтожения миров из-за движения небесных тел (см. также у Сенеки в «Тимее» Платона), — похожие концепции можно найти в индуизме , буддизме, зороастризме и др.

Вполне возможно, что эти свидетельства имеют прямое отношение к движению реальных тел в Солнечной системе. Примечательно, что все они они носят имена богов, и притом соответствие между отдельным богом и планетой достаточно жёсткое. В рамках электрической Вселенной обычно используется предположение, что именно движение планет и является основой множества человеческих архетипов и связанных с ними мифологических моделей.

Так, одним из центральных и древнейших архетипов является «небесное колесо» (см. фото 1).

Оно неизменно присутствует как на древних наскальных рисунках (само по себе), так и на более поздних изображениях (в связи с определёнными мифологическими персонажами). На поздних изображениях колесо, по-видимому, символизирует мудрость и власть, принадлежность к роду древних царей, — часто оно само интерпретируется как трон (как, например, в случае Будды).

Обычно считается, что само по себе это колесо символизировало что-то вроде «Солнца, катящегося по небу». Но это плохо согласуется с тем фактом, что часто эта конструкция оказывается посажена на неподвижную колонну («ось мира»), или подвешена на нитях, как в случае колеса Шамаша.

Дэвид Тэлботт (David Talbott), энтузиаст идей электрической Вселенной и автор книги «The Saturn Myth» («Миф Сатурна»), считает, что колесо является составным изображением, и на самом деле демонстрирует соединение трёх планет: Сатурна (большой внешний круг), Венеры (малый круг с расходящимися от него лучами) и Марса (самый маленький круг в центре). Лучи же, которые мы наблюдаем, — это потоки плазмы, — нечто вроде полярного сияния (похожие явления можно наблюдать, например, на современных игрушечных плазменных шарах.

В какое-то время в прошлом, считает Тэлботт, такая конфигурация действительно существовала в нашем небе, и породила многочисленные символические и мифологические интерпретации в разных уголках Земли.
Атум, Ан, Ану, Кронос, Сатурн, Брахма, Шанди (Хуан-ди), Шамаш, Омакатль, Ицамна, — все эти боги, которых можно отождествить с планетой Сатурн, когда-то были центральными божествами, богами-создателями, и соответствовали эпохе царей, золотому веку, Эдему.

За этим последовала эпоха планетарной нестабильности и катастроф, изгнание из рая, пожирание Кроносом своих детей, сопровождавшееся обширными бедствиями (Всемирный потоп и т.п.), превращение Венеры в ужасную горгону (комету) и распад вселенского порядка. С тех пор люди пытались восстановить «золотой век» (характеризующийся владычеством первого из царей — Сатурна): путём жертвоприношений, ритуалов (сатурналий) и т.п. Тем временем постепенно выросли новые боги (Зевс, Ра и т.п.), занявшие место старых, — и, по-видимому, установился нынешний планетарный порядок.

Таким образом, Сатурн соответствует архетипу всепорождающего бога-отца, Венера — сияющей и прекрасной богине-матери, а Марс — спасителю рода человеческого, легендарному воину, уничтожающему чудовищ (и «выходящему» из Венеры). Собственно, отсюда, кажется, и происходит типичная христианская икона внутри большого нимба (Сатурна) заключён нимб поменьше (Венера-Богородица), а рядом с ним — ещё меньший нимб (Марс-Иисус).

Те же планеты, но в несколько иной конфигурации, могли породить и целый спектр иных символов и изображений.
Так, уже упомянутая «ось мира», «мировое древо», Вавилонская башня, лестница в небо, Олимп, Энлиль и т.п. (см. также христианский лабарум, поднятый на шесте, и все прочие подобные символы власти) — это, вполне вероятно, та же конфигурация, но с нисходящим (на Землю) потоком плазмы: см. фото 2.

Ещё одним чрезвычайно распространённым изображением является звезда, заключённая в полумесяц.
Скорее всего это было всё то же «небесное колесо», но освещённое с одной стороны Солнцем (см. фото 3).

Эти и некоторые другие структуры показаны на фото 4.

Фото 6 демонстрирует возможный прототип короны:

Марс, обрамлённый лучами Венеры, выглядит триумфатором, настоящим богом.
Воины и цари по всей Земле носили короноподобные головные уборы для защиты. То же относится и к порезанным на вертикальные лоскуты юбкам (и то, и другое можно увидеть, например, на изображении типичного македонского гоплита:

Вероятно, похожая структура часто интерпретировалась и как птица, или глаз на руке бога: см. фото 7

— здесь Венера представляет глаз, а Марс — зрачок.

Весьма заметным явлением в культуре являются изображения того, что по-видимому являлось разрядами плазмы и проскакивающими молниями между планетами (условную схему см. на фото 5)

Эти разряды могли динамически изменяться и принимать весьма различную форму (два нижних ряда — греческие изображения; обратите внимание также на индуистскую ваджру:

Собственно, адепты электрической Вселенной утверждают, что подобные молнии стали прототипом различного мифического божественного оружия: копий, трезубцев, стрел, мечей, кортиков, палиц, и т.п.
А быть может, они и вовсе вдохновили людей на создание самих этих орудий (кстати, по поводу колеса — см. выше — можно предположить то же самое).

Напоследок приведём ещё некоторое количество разнообразных изображений: см. фото 8, 9 и 10.

Обратите внимание на происхождение образа дракона (змея, горгоны, урея и т.п.) от приведённой в движение и производящей разряды Венеры.

На самом деле мы ограничились лишь иллюстративными примерами и практически не приводили конкретных историй, цитат и прочих изображений, — поскольку материала действительно просто колоссальное, совершенно необозримое множество. Пришлось бы слишком вдаваться в детали.
Вместо этого мы ставили своей целью скорее грубо очертить общую концепцию для интерпретации символического и мифологического материала, предлагаемую электрической Вселенной.
Каждый может, с учётом прочитанного, сам обратить внимание на встречающиеся ему тут и там символы и сценарии мифов.

При написании данной заметки мы использовали уже упомянутую книгу Дэвида Тэлботта «The Saturn Myth», — а также документальный фильм проекта Thunderbolts: «Symbols of an Alien Sky» («Символы чужого неба»). Все изображения взяты оттуда.

Имя христианского бога – ЭЛЕКТРИЧЕСТВО.

Историки утверждают, что термин «электричество» появился аж в 1600 году. Пусть будет так. Однако в те годы люди не понимали, что из этого термина и обозначаемого им явления можно извлечь. Затем, в 1663 году появилась электростатическая машина, которая позволила наблюдать не только притягивание, но и отталкивание наэлектризованных тел.

Такое двойственное проявление характеристик электричества кардинально отличалось от характеристик массы, для которой работало только единственное качество – притяжение. В религии массы – масонстве – Бог только один, он не имеет антагониста.

А в христианстве бог разделился: положительный заряд стал Богом, который всегда положительный, а отрицательный заряд получил образ Дьявола, творящего злые дела.

Но конец XVII и весь XVIII век знания об электричестве накапливались, не в силах сформировать своё собственное новое божество. На этом фоне масонство вполне серьёзно продвинулось в своих построениях, осуществляемых на основе массы. Поэтому в этот период масонство доминировало (от «домини» – «божественно»).

Только в 1747 году представления об электричестве смогли описывать его как нематериальную жидкость. А после открытия в 1785 году закона Кулона электричество вошло в категорию точной НАУКИ. С этого момента началось формироваться УЧЕНИЕ (слова «наука», «учение», «учитель», «отче» однокоренные). Каждое учение – религиозное. Вспомним, христианское учение…

Но только после того, как было получено вместилище электричества, электрическая религия стала по-настоящему религией. Это началось с 1800 года, когда Вольта изобрёл первый источник постоянного тока – гальванический элемент. А в 1802 году электричество материализовалось – Василий Петров обнаружил вольтову дугу. И, наконец, в 1820 году Эрстед обнаружил электромагнитное взаимодействие.

Отвлекусь на иллюстрацию. Именно с 1800 года началась военная гегемония французов (от «фара» – «свет») под предводительством Наполеона. Он повёл свои электрические войска на Москву – обитель массы. Естественно, Москва была сожжена в электрическом пожаре. Её кирпичные дома пылали в рассказах «очевидцев», как картонные коробки.

«Два офицера расположились в одном из кремлёвских зданий. Около полуночи их разбудил необычайный свет, и они увидали, что пламя охватило дворцы: сначала оно осветило изящные и благородные очертания их архитектуры, а потом всё это обрушилось».

«Наполеон …поспешил на место пожара, обратившись с грозной речью к молодой гвардии и к Мортье, который в ответ указал ему на дома, крытые железом: они продолжали стоять запертыми, нетронутыми, без малейшаго следа взлома, а между тем, чёрный дым клубился, выходя из них… Тогда наши удалились в уцелевшие кварталы в поисках новых жилищ, но прежде чем войти в эти запертые и покинутые дома, они останавливались, услышав там лёгкий треск взрыва, вслед за ним поднималась тоненькая струйка дыма, которая быстро становилась густой и чёрной, затем красноватой, наконец принимала огненную окраску и вскоре всё здание обрушивалось в вихре пламени!»

«От французской армии, как и от Москвы, уцелела лишь одна треть…». «По признанию самих французских пленных, 39 дневное пребывание их в Москве стоило им 30000 человек…».

Нашествие Наполеона на Русь – это метафора, которой владеющие данной информацией иерархи описывают попытку смены массивного московского бога электрическим французским богом. Состоялась эта попытка в 1812 году. Но поскольку электричество было ещё развито слабо, то метафорически историки это описали, как поражение французов и их бегство. А торжество русской армии также метафорически показана историками, как строительство Парижа – бог ведь великий архитектор, и именно своим строительством он и должен проявляться.

Потом последовало бурное развитие электрической физики. Были изобретены электролиз и электродвигатель. Но венцом электромагнетизма стала в 1873 году теория электромагнитных явлений Максвелла. В 1880 году Лачинов продемонстрировал передачу электроэнергии на большие расстояния. В 1888 году Герц экспериментально зарегистрировал электромагнитные волны. В 1897 году Джозеф Томсон открыл материальный носитель электричества – электрон, место которого в структуре атома указал впоследствии Эрнест Резерфорд.

Таким образом, к самому концу XIX века явление под названием «электричество» было полностью осознанно и изучено. Были найдены способы его использования. Написаны законы, которым подчиняется электричество. Вся совокупность электромагнитных явлений стала основой для формирования нового бога.

Электрическим богом стал Зелёный, или Золотой Змей. Таким термином исстари обозначалась молния. Затем термин привели в порядок. Обозначение Змея заимствовали из Кельтской мифологии – это был бог Езус. Он воспринимался в образе метафорического дровосека, способного срубить Древо Мира – это представление о молнии, которая своим попаданием может срубить любое дерево.

Термин «золотой» сегодня передаётся словом «Христос». А всё обозначение Золотого Змея нынче звучит – Исус Христос. По-русски – Золотая Молния.

Если в масонстве значимых персон называли терминами, образованными от имени масонского бога – «масса», «мисс», «миссис», «месир» и т.д., то в электрической христианской вере термины стали иными. Они тоже были образованы от имени христианского электрического сияющего бога – «святой», «преосвященство», «ваша светлость», «ваше сиятельство» и т.д.

И у всех них появился необходимый электрический атрибут – свечение, то есть аура или нимб. Так что все изображения со светящимся нимбом датирую эти изображения концом XIX века. Это, в первую очередь, касается так называемой «древней» индийской традиции. Её придумали только в XIX веке. Отметим, кстати, в египетской традиции, созданной во времена массивного масонского бога, никаких нимбов нет – когда создавался Египет, электричество ещё не знали.

Конечно, я понимаю, сейчас великие знатоки истории и умелые пользователи поисковиками кинутся со мной спорить и примутся утверждать, что мол, существует столько древних изображений с нимбами и т.д. Но прежде, чем это делать, я предлагаю: задумайтесь. Сначала нужно понять алгоритм события, то есть систему. А уж потом искать иллюстрации.

Чего с того, что какие-то двоечники, решая элементарное 2+2, написали ответ «5»? Да. Такое решение существует. Его можно найти, как пример того, что 2+2 = 5. Но системные знания показывают, что 2+2 = 4, а иные варианты решений, даже если они где-либо зафиксированы, являются ложными.

Вот так и с богами.

1. Сначала открытие явления,

2. потом его обожествление,

3. затем проникновение нового бога во все сферы человеческого бытия.

Иного человеческая цивилизация не знала и вряд ли когда познает.

Электрический бог Исус Христос породил сразу несколько мощных философских пластов. Во-первых, только в электрическом христианстве мир расщепился на добро и зло. Да этого в массовом масонстве добро и зло существовали в пределах одного бога. В христианстве богу потребовался помощник, который стал выполнять за него всю грязную работу и вызывать на себя весь праведный людской гнев.

Помните, откуда в электрическом христианстве взялся дьявол? Правильно, сначала Сатана была женой бога и судьёй, осуществляющей правосудие от его имени. Поэтому масонство не отрицает Сатану. Она в массовой масонской религии не является олицетворением зла. Она ещё не пала.

Уронили Сатану христиане. Они отщепили её от бога и сбросили с небес на землю. А затем, оболганной, приписали все те отрицательные черты, которые необходимы христианству для реализации двухполярной модели электрического заряда. В результате этого надругательства над божественной половиной христиане получили своего персонального антибога, являющегося духом зла.

Как видим, и здесь человек не вышел за пределы алгоритма. Христианам потребовался дух для персонификации электрического зла, и они создали такого бога. Столь же сильного, как и сам положительный бог. И более того, христиане утверждают, что в мире существует гармония между добром и злом – это религиозные представления о равновесии между положительным и отрицательным электрическими зарядами.

И что же сейчас получается? А вот что! Если в масонстве мир состоял из массы, которую олицетворяла материальная точка, то в электрическом христианстве мир теперь состоит из положительных протонов и отрицательных электронов.

Даже формулировка периодического закона Д.И. Менделеева изменилась. Когда он открыл периодический закон, в масонскую эпоху, свойства химических элементов зависели от массы ядра. Когда же пришла электрическая эпоха, то закон «уточнили». Теперь свойства тех же элементов зависят от электрического заряда атомного ядра. Христианский электрический бог усилиями людей проник в саму суть вещества.

Зная этот алгоритм, связывающий науку и бога, можно буквально перепроверить историю. Давайте немного отвлечёмся и сделаем это.

Андрей Тюняев, главный редактор газеты «Президент», twitter, vk

Электричество как православный бог » Общественно-политическая газета «ПРЕЗИДЕНТ»

Каждый из нас знает, что в самой глубокой древности боги и божества олицетворяли силы Природы. Здесь словом «сила» обозначена не физическая величина, а соответствующее природное качество. Например, бог грозы, бог ветра, бог леса и т.д. Формирование представлений о богах является стабильным алгоритмом мыслительной деятельности человека. Любой и каждый бог в построениях любого человека всегда будет олицетворять вполне определённые проявления Природы.

И как только мы выходим за пределы этого алгоритма, то вся автоматичность и клонированность ситуации проявляется в полной мере. Мы начинаем видеть, что человек, как какой-нибудь робот, штампует себе богов после каждой открытой двери познания. И, зная этот алгоритм и такое поведение человека, можно по-иному посмотреть на официальную историю и увидеть в неё бесконечное количество ложных повторений и вымышленных «фактов».

Представляю первую статью на эту тему. Странная, на первый взгляд, мысль пришла после того, как я проанализировал тысячи событий. Теперь не осталось никаких сомнений в том, что некая группа христиан в какую-то определённую дату выбрала себе нового бога – духа Электричества, и теперь ему поклоняется. Итак, начнём.

Давайте вместе проследим, как формируется понятие бога в сознании человека разных эпох. Ну, например, у скотоводов богом автоматически становился представитель того животного, которое кардинально влияло на жизнь человека того времени, и от которого человек зависел полностью. Это, в общем-то, понятно.

Теперь рассмотрим современное воззрение на бога. Нынешним мыслителям он представляется, как супер ЭВМ, как некий всемогущий вычислитель. Не скрою, я тоже в своих художественных книгах рисовал современного бога в виде суперкомпьютера.

Такое отождествление происходит автоматически. Человек открывает нечто новое, кардинально новое, и наделяет это нечто самыми важными и самими магическими свойствами. Сколько фильмов и книг издано на тему того, что некая ЭВМ выходит из повиновения и становится новым богом для всего человечества. Иногда этот бог положительный – оберегает цивилизацию. Иногда – он оборачивает свою мощь против человека.

Таким образом, и в древности, и в современности подход к формированию образа бога у человечества был и есть один и тот же. И этот алгоритм сохраняется без изменений: 1) человек открывает новое качество, 2) человек начинает считать это качество панацеей, 3) человек наделяет это качество признаками божественного проявления, 4) человек начинает считать того, кто генерирует новое открытое качество, новым богом, 5) новый бог приходит на смену старому богу, 6) человек формирует новую религию как систему поклонения новому богу или даже добровольное рабство в его пользу.

Это первый посыл, который лежит в основе моих рассуждений.

Вторым посылом является то, что человек может рассуждать о чём-либо только после того, как он это увидел и познал. Другого варианта не существует. Древний человек не мог рассуждать о телефоне, поскольку он не обладал никакими знаниями, которые лежат в основе создания самого аппарата и телефонной связи.

Поэтому разговоры о древней истории всегда необходимо сводить к тому – обладало ли конкретное человеческое общество знаниями того или иного плана или не обладало?

Я уже приводил пример на эту тему. К сожалению, большинство исследователей древности в погоне за псевдосенсацией не задумались о моём примере. А он очень важный, поскольку расставляет по местам реальность и выдумку древних событий.

Речь шла о весах – приборе, который ВЗВЕШИВАЕТ. Всем известны рисунки весов на египетских изображениях. Автоматически человек, считающий, что перед ним древнеегипетское изображение, проводит параллель и наделяет древнеегипетское общество умением создавать весы.

Но всё дело в том, что весы, как прибор, определяют ВЕС, и делают они это взвешиванием. А вес – это сила, которая получается в результате умножения массы тела на ускорение свободного падения. Массу, как физическую величину, открыл И. Ньютон. Он же ввёл и ускорение свободного падения.

То есть физическая величина под названием «вес» стала понятна людям, только начиная с публикаций Ньютона. Ещё некоторое, значительное время потребовалось на то, чтобы вес вошёл в широкий оборот. А затем все поняли, что именно и чем именно можно взвешивать. И по результатам это осознания появилось соответствующее изобретение – весы.

То есть изображения весов – это XVIII век, и египетские рисунки с весами – это бессовестная и глупая подделка XVIII века или даже позже. Но в этой статье нас интересует не мухлёж историков, а нечто другое.

Давайте вспомним, к каким последствиям привело изобретение Ньютоном массы и веса. А ведь последствия были кардинальными. Во-первых, после того, как Ньютон придумал массу, он наделил её специфическим качеством, которое обозначил религиозным термином – БОЖЕСТВЕННАЯ ГРАВИТАЦИЯ. Это уже в наши дни осталась половина от старого названия – только «гравитация».

А во времена Ньютона гравитация приписывалась Богу. Именно по этой причине печально известный бозон Хиггса, который, якобы, является переносчиком массы, даже в наши дни называется частицей Бога. Вы только вдумайтесь, физики до сих пор ищут гравитационного бога, которого выдумал Ньютон! То есть, по их мнению, всё-таки должна существовать некая элементарная частица, которая является переносчиком массы.

А масса – это новый гравитирующий Бог.

До Ньютона устройство Мира был таким, что Землю накрывал купол, в который были вмонтированы светильники, видимые нами в качестве звёзд. После того, как Ньютон открыл нового бога по имени Масса, представления об окружающем Мире в корне изменились.

Теперь Масса стала управлять планетами! Правильно, через божественную гравитацию!

Вот так и появилось новое религиозное направление. В нём бог имеет имя Масса. Он наполняет все тела. То есть является обязательным внутренним свойством всех без исключения тел. И божественным образом гравитирующий бог, сидящий во всех телах, притягивает все тела во Вселенной. Религия, исповедующая бога по имени Масса, называется МАСОНСТВО. А центр этой религии, есть у меня такие подозрения, находился в Москве, имя которой и обозначает массу.

Выдумки о том, что Ньютон жил, якобы, в Англии, которая располагалась, якобы, на современном месте, остаются выдумками. Реальное положение Англии во времена Ньютона было иным. Но это уже другая история.

Так вот, вернёмся к примеру с массой. Как только человек открыл новое качество Мира – массу – он сразу же наделил её атрибутами божественности и смастерил на её основе нового бога. Масонского бога. Его называли Великий Архитектор, а система взглядов масонской религии сводилась к тому, что верующий человек должен был построить такое массивное сооружение, к которому стало бы притягиваться как можно больше людей, судеб, взглядов и т.д.

В эту эру, то есть в XVIII – XIX веках и возник масонский культ строительства пирамид. Пирамиды – это масонские ковчеги, главная божественная характеристика которых – массивность. По этой причине по всей Земле распространилась мода на зодчих и архитекторов, которые по значимости стали вторыми после своего масонского бога.

А теперь я вспоминаю свою давнюю статью о двух храмах в Москве: первый – на Чистых прудах, второй – Елоховский. Тогда я сильно удивился и не нашёл ответа на свой вопрос: почему эти храмы строили масоны, которые по 200 лет в них прозаседали, а затем их из собственных храмов выгнали христиане? И этот процесс произошёл безболезненно – масоны не протестовали!

И только теперь я нашёл объяснение такому поведению и тех, и других. Хозяева храмов сменились потому, что сменился бог! У масонов был свой бог – Масса, а христиане заняли храмы для своего – нового бога.

А теперь вы удивитесь: имя христианского бога – ЭЛЕКТРИЧЕСТВО.

Такое двойственное проявление характеристик электричества кардинально отличалось от характеристик массы, для которой работало только единственное качество – притяжение. В религии массы – масонстве – Бог только один, он не имеет антагониста. А в христианстве бог разделился: положительный заряд стал Богом, который всегда положительный, а отрицательный заряд получил образ Дьявола, творящего злые дела.

Только в 1747 году представления об электричестве смогли описывать его как нематериальную жидкость. А после открытия в 1785 году закона Кулона электричество вошло в категорию точной НАУКИ. С этого момента началось формироваться УЧЕНИЕ (слова «наука», «учение», «учитель», «отче» однокоренные). Каждое учение – религиозное. Вспомним, христианское учение…

Но только после того, как было получено вместилище электричества, электрическая религия стала по-настоящему религией. Это началось с 1800 года, когда Вольта изобрёл первый источник постоянного тока – гальванический элемент. А в 1802 году электричество материализовалось – Василий Петров обнаружил вольтову дугу. И, наконец, в 1820 году Эрстед обнаружил электромагнитное взаимодействие.

Отвлекусь на иллюстрацию. Именно с 1800 года началась военная гегемония французов (от «фара» – «свет») под предводительством Наполеона. Он повёл свои электрические войска на Москву – обитель массы. Естественно, Москва была сожжена в электрическом пожаре. Её кирпичные дома пылали в рассказах «очевидцев», как картонные коробки.

После Московского пожара 1812 года вся каменная часть Москвы за редким исключением превратилась в руины! Вот свидетельство одного из офицеров наполеоновского похода на Москву графа Сегюра: «Два офицера расположились в одном из кремлёвских зданий. Около полуночи их разбудил необычайный свет, и они увидали, что пламя охватило дворцы: сначала оно осветило изящные и благородные очертания их архитектуры, а потом всё это обрушилось».

Нашествие Наполеона на Русь – это метафора, которой владеющие данной информацией иерархи описывают попытку смены массивного московского бога электрическим французским богом. Состоялась эта попытка в 1812 году. Но поскольку электричество было ещё развито слабо, то метафорически историки это описали, как поражение французов и их бегство. А торжество русской армии также метафорически показана историками, как строительство Парижа – бог ведь великий архитектор, и именно своим строительством он и должен проявляться.

Таким образом, к самому концу XIX века явление под названием «электричество» было полностью осознанно и изучено. Были найдены способы его использования. Написаны законы, которым подчиняется электричество. Вся совокупность электромагнитных явлений стала основой для формирования нового бога.

Термин «золотой» сегодня передаётся словом «Христос». А всё обозначение Золотого Змея нынче звучит – Исус Христос. По-русски – Золотая Молния.

Если в масонстве значимых персон называли терминами, образованными от имени масонского бога – «масса», «мисс», «миссис», «месир» и т.д., то в электрической христианской вере термины стали иными. Они тоже были образованы от имени христианского электрического сияющего бога – «святой», «преосвященство», «ваша светлость», «ваше сиятельство» и т.д.

И у всех них появился необходимый электрический атрибут – свечение, то есть аура или нимб. Так что все изображения со светящимся нимбом датирую эти изображения концом XIX века. Это, в первую очередь, касается так называемой «древней» индийской традиции. Её придумали только в XIX веке. Отметим, кстати, в египетской традиции, созданной во времена массивного масонского бога, никаких нимбов нет – когда создавался Египет, электричество ещё не знали.

Конечно, я понимаю, сейчас великие знатоки истории и умелые пользователи поисковиками кинутся со мной спорить и примутся утверждать, что мол, существует столько древних изображений с нимбами и т.д. Но прежде, чем это делать, я предлагаю: задумайтесь. Сначала нужно понять алгоритм события, то есть систему. А уж потом искать иллюстрации.

Вот так и с богами. Сначала открытие явления, потом его обожествление, затем проникновение нового бога во все сферы человеческого бытия. Иного человеческая цивилизация не знала и вряд ли когда познает.

Как видим, и здесь человек не вышел за пределы алгоритма. Христианам потребовался дух для персонификации электрического зла, и они создали такого бога. Столь же сильного, как и сам положительный бог. И более того, христиане утверждают, что в мире существует гармония между добром и злом – это религиозные представления о равновесии между положительным и отрицательным электрическими зарядами.

И что же сейчас получается? А вот что! Если в масонстве мир состоял из массы, которую олицетворяла материальная точка, то в электрическом христианстве мир теперь состоит из положительных протонов и отрицательных электронов.

Зная этот алгоритм, связывающий науку и бога, можно буквально перепроверить историю. Давайте немного отвлечёмся и сделаем это.

До изобретения Ньютоном массы люди знали только две наиболее важные величины – количество и движение. Поэтому и существовал спор между геоцентристами и гелиоцентристами. И те, и другие строили умозрительные модели того, как движутся Солнце и Земля друг по отношению к другу. Споры были бесконечными. Пока не появился новый бог – ньютоновский Великий Архитектор.

Он установил новый закон Вселенной: чем больше тело, тем выше его масса, тем сильнее его божественная гравитация. После этого Солнце, обладая гораздо большей массой, автоматически победило, и Земля стала вращаться вокруг светила. Это бог, придуманный масонами, вывернул наш Мир наизнанку и вынудил Землю летать вокруг Солнца.

Во все эпохи новые научные знания сменяли собой старые знания. А старые храмы и церкви приспосабливали под нужды нового бога. Поэтому масоны и сдали свои позиции в храмах на Чистых прудах и в Елоховском, потому что пришло время электрического бога – христианского.

Именно электричество в христианстве стало основой для научных подвижек. Во-первых, сама Церковь разделилась на две половины – католическую и православную. Да, да! Этот процесс состоялся не в XI веке, а в XIX – начале XX веков. Пресловутый Ватикан построили только к 1929 году. До этого никаких «Ватиканов» не было, а на месте этой постройки существовали «римские» холмы с совершенно иной традицией.

Кстати, землетрясение, случившееся в Италии в 2016 году, легко раскололо так называемые древние храмы, показав, что за приписываемые этим храмам тысячи лет случавшиеся в Италии землетрясения не раз бы сровняли эти постройки с поверхностью Земли.

Электрический христианский бог, являющийся духом не только электричества, но и магнетизма, буквально заставил людей искать магнитные полюса Земли. До христианства никому даже в голову не приходило, что у Земли могут быть какие-то «полюса». До этого у Земли был ПУП. Этот пуп Мира находится в Москве – на Красной площади.

И вот в христианскую эпоху пришлось искать магнитные полюса. Прежде всего, отмечу, что в электромагнетизме существует четыре полюса: два – электрические, между которыми течёт электрический ток, и два магнитные. На плоскости они располагаются в четырёх углах квадрата.

Каждый угол – по-английски «англ», или «ангел» – отграничен от соседних углов границей, которая обозначается словом «ев». Четыре угла в электрическом христианстве описаны четырьмя Ев-ангел-иями. Кстати, то, что Евангелия описывают стороны Света, сохраняется в религиозной традиции. По мере понимания электромагнетизма, в 1818 году и вышло первое издание четырёх Евангелий. Книга была издана параллельно на русском и церковнославянском языках. Ничего древнего здесь нет.

Ещё раз отмечу, в масонской массивной системе бог находился в её центре – в пупе Земли. В электрическом христианстве бог раздвоился, и стал находиться на периферии Земли в двух полюсах: в одном положительный бог, в другом – антибог.

Бог – это тот, кто БОГАТЕЕТ, то есть притягивает к себе богатство. В масонстве один полюс притягивает – это тяготеющая масса. В электрическом христианстве два полюса притягивают: северный магнитный и южный магнитный.

В массовом геоцентрическом масонстве географические изыскания касались только одного – как правильно найти ту самую центральную точку, то есть центр масс. Искали и находили разные варианты. Эти варианты известны под названием горы Меру, или Мировой горы. То есть мы снова приходим к тому, что индийская традиция, описывающая гору Меру, сформирована масонами в XVIII веке. Не раньше.

Как только пришло осознание новой электромагнитной концепции, полюса которой должны находиться на гелиоцентрической периферии, людям пришлось искать – отправлять экспедиции в разные стороны. Для этого в 1830 году в Лондоне было основано Королевское географическое общество. До этого такая организация не требовалась.

А дальше история становится просто сказочным повествованием и совершенно уходит от истины. В 1831 году Фарадей открывает явление электромагнитной индукции. Это показывает, что в электрической концепции существует электрический ток, который течёт от плюса к минусу, а вокруг этого тока формируется магнитное поле.

Электрический ток движется по замкнутому контуру, выходящему из плюса гальванического источника и входящему в его минус. Исходя из этих соображений, была построена умозрительная модель Земли, что, мол, если по поверхности «планеты» двигаться, подобно электричеству, по току, то можно сделать круг вокруг Мира. Поэтому в том же 1831 году некий Дарвин отправился в кругосветное путешествие на судне королевского флота «Бигль». Он стал тем самым электрическим током.

Другие люди исследовали магнитное направление, и всё в том же 1831 году Джон Росс открыл в Канадском архипелаге северный магнитный полюс, а через 10 лет, в 1841 году открыли и южный полюс.

Таким образом, электрическая модель Земли, подсказанная электрическим богом Исусом Христом, завершилась: Земля оказалась сферической, с одним электрическим замкнутым контуром, проходящим через экватор, и другим магнитным контуром, проходящим через северный и южный магнитные полюса.

То есть представления о сферической Земле основаны на электрической концепции, сформированной только в XIX веке. До этого ни о каких подобных построениях человечество даже не могло и помышлять – просто не зная электричества, или христианства.

Главное здесь то, что только в XIX веке, после того, как у Земли открыли все нужные полюса, сферическая модель Земли стала общепринятой. И только после этого учёные поняли, что, да, действительно, вполне возможно то, что Земля реально летает в космосе среди звёзд. Только поэтому смогла появиться астрономия (букв. «имена звёзд»). А прежде была астрология – то есть букв. «положение звёзд», изучавшая положение звёзд относительно центра неба (опять-таки центра масс).

Как только был понят такой космос, сразу же состоялся следующий диалектический шаг. В конце XIX века началось самое главное – появился новый бог. Его имя – КОСМОС. Именно по причине прихода нового космического бога христианство перестало быть нужным. Теперь оказался необходим космос. Поэтому в России – в единственной передовой стране того времени, включавшей в себя то, что сегодня мы называем Англией, Францией, Германией и США, – состоялась Революция 1917 года.

Главное в этой революции – отношение большевиков к христианским храмам. Они просто перестали быть нужными. Для новой религии требовались обсерватории и космодромы. А старые церкви, в которых попы пытались электрически зарядить толпу общими молитвами, были брошены.

Именно по той причине, что революция 1917 года являлась научной революцией, никаких жертв при взятии условного «Зимнего дворца», то есть северного магнитного полюса, не было.

Два вымышленных брата-близнеца – русский немец Николай II и английский немец Георг V – воплощали в мире то самое разделение зарядов на «плюс» и «минус». Электрические христиане были сами заинтересованы в революции, потому что из космоса они ожидали увидеть подтверждение своей электрической модели Земли.

Однако прошло 100 лет, а до сих пор нет ни одной фотографии ни северного, ни южного полюсов Земли. Нет фотографии самой сферической Земли. И сегодня широко обсуждается другая форма нашей «планеты».

Космическая религия себя не оправдала. Никаких достижений из космоса человек так и не смог привезти. В том числе и о форме Земли. Поэтому после бурного старта в 60 – 70-х годах XX века, космос так же быстро загнулся. Американцы даже не стали развивать свою ракетную индустрию. Они просто поняли, что никакого космоса нет, и надо искать нового бога.

Собственно, новый бог по имени ИНФОРМАЦИЯ появился на горизонте уже в 30-е годы XX века. Но его восхождение на сцену науки стало мощным и окончательным только в 80-е годы XX века. Окончательно новый информационный бог захватил Землю к 1990 году. Это был Интернет. И после восхождения этого бога СССР, как космическая держава, перестал быть нужен.

Есть люди, которые прекрасно знают то, о чём я выше написал. Прежде я долго не мог понять значения некоторых фактов, хотя и понимал, что они чрезвычайно важны. Например, почему Николай II сам отдал власть? Ведь никто и никогда на Земле власть добровольно не отдаёт. Почему американцы в самый разгар лунной гонки перестали финансировать космическую программу и перестали выпускать ракеты? Почему весь цивилизованный мир всем своим скопом организованно разрушил СССР?

Теперь понимаю: всё во имя нового бога.

И бог здесь воспринимается вовсе не как персонаж из библии. Бог – это главное качество Мира, обладая которым, властитель сможет получить полную власть над Миром.

Мы живём во время, когда информационный бог перестал быть главным. Уже появился новый бог. В 1970 году на конференции футурологов в японском городе Киото президент японской фармацевтической компании «Омрон» сделал доклад, в котором показал, что к 2025 году в Мире главным станет новое знание, основанное на постинформационных технологиях, – это ОРГАНИЗМИКА.

Когда я впервые опубликовал эту науку, то по совершенно не понятной мне тогда причине назвал её и религией. И вот теперь стало ясно почему. Новый бог определён так: коллективная матрица полной совокупности организмов всех уровней. Каждый элемент является частью бога. В том числе и человек.

Основа нового бога, то есть постулаты Организмики представляют собой своеобразную троицу: 1) Всякий организм состоит из информации о взаимодействии информаций; 2) Одна матрица определяет один организм; 3) Всякий организм является составной частью организма более высокого уровня.

Главное понятие: организм – любой набор информаций, ограниченный управляющей матрицей. Вместо христианских заповедей есть свои законы: 1) Информация рождает информацию; 2) Подчиняясь, управляю; 3) Структурировано всё; 4) Существую в интервале; 5) Постоянство изменяю; 6) Коммуникативно всё; 7) Живу в живом; 8) Движется всё; 9) Упорядоченный хаос приобретает интеллект; 10) Нарушением симметрии достигается движение.

Андрей Тюняев, главный редактор газеты «Президент», twitter, vk

Электра — Википедия

Эле́ктра (др.-греч. Ἠλέκτρα) — в древнегреческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры, излюбленная героиня греческих трагедий. В юности стала свидетельницей убийства отца матерью и её любовником Эгисфом. Смогла организовать бегство маленького брата Ореста из Микен. Последующие семь лет своей жизни провела в трауре, не скрывая ненависти и презрения к виновникам смерти Агамемнона. После возвращения Ореста стала вдохновительницей мести и сумела организовать убийство матери и Эгисфа.

Электра действующее лицо в трагедиях Эсхила «Хоэфоры», Софокла «Электра», Еврипида «Электра» и «Орест», а также Сенеки «Агамемнон». По мнению современных литературоведов песня из произведения Еврипида, являющаяся ответом Электры на приглашение хора девушек пойти на праздник, одна из самых печальных в античной греческой трагедии. Согласно Плутарху после Пелопоннесской войны, когда победители решали судьбу потерпевших поражение Афин, часть спартанских военачальников предлагала разрушить город, а жителей продать в рабство. Судьбу Афин решил не рациональный, а эмоциональный аргумент. Один из воинов запел парод «Электры» Еврипида. Участники совета были растроганы и сочли невозможным уничтожить город, давший Греции столько великих людей.

Миф об Электре и Оресте относится к таковым, которые пользовались особым вниманием в западноевропейской культуре. На его основе создано множество драм, опер и фильмов. Так, к примеру, «Элегия» Жюля Массне, которую исполняли Фёдор Шаляпин, Энрико Карузо, Монсеррат Кабалье и другие всемирно известные певцы представляет грустную песнь Электры из драмы «Эринии» Леконт де Лиля 1873 года.

Происхождение. Ранние годы[править | править код]

Во всех античных произведениях, которые пишут об Электре, её представляют дочерью царя Микен Агамемнона и его жены Клитемнестры. В «Илиаде» Гомера среди законных детей микенского царя называют Ореста, Ифианассу, Хрисофемиду и Лаодику^[1]. Так как у более поздних древнегреческих драматургов Эсхила, Софокла и Еврипида Лаодику и Ифианассу не упоминают, то их отождествляют с Электрой и Ифигенией^[2].

В детстве принцессу, согласно Еврипиду, помолвили с сыном благодетеля Агамемнона спартанского царя Тиндарея Кастором^[3]. Ранние годы девочка провела без отца. Агамемнон руководил объединёнными войсками греков во время осады Трои. Дома Агамемнона ждала законная супруга Клитемнестра. У женщины было много затаённых обид на мужа. Ещё в юности Агамемнон убил её первого мужа и ребёнка, царь принёс в жертву их дочь Ифигению, отсутствовал более десяти лет и верностью не отличался. Из похода Агамемнон привозил свою новую наложницу-рабыню из царского рода Кассандру с детьми^[4].

Этим воспользовался двоюродный брат Агамемнона Эгисф, изгнанный ранее из Микен вместе со своим отцом Фиестом. Он не только стал любовником Клитемнестры, но и уговорил участвовать в заговоре. Когда Агамемнон прибыл на родину, Клитемнестра сделала вид, что рада его возвращению и отвела в баню, где молодые рабыни подогревали воду. Обладающая даром пророчества Кассандра забилась в экстазе, предвидя скорую гибель. В своё время, когда Кассандра отвергла домогательства Аполлона, получив перед этим дар пророчества, на неё наложили проклятие. Троянской принцессе было дано видеть будущее, но все предсказания игнорировали, что делало её несчастной^[5]^[6]^[7]. Так же случилось и на этот раз. Когда Агамемнон выходил из бани, его ждала Клитемнестра с полотенцем. Вместо того, чтобы вытереть супруга от влаги она накинула ткань на голову царя. Пойманного Агамемнона дважды ударил мечом Эгисф. Царь упал в бассейн, после чего Клитемнестра отрубила своему супругу голову^[8].

После убийства Агамемнона[править | править код]

После убийства Агамемнона Клитемнестра с Эгисфом захотели убить десятилетнего Ореста. Мальчика спасли кормилица Арсиноя с Электрой. По одной версии Арсиноя послала в детскую комнату своего сына, которого и убил Эгисф. Электра в свою очередь завернула Ореста в плащ и вместе с престарелым воспитателем своего отца вывела из города. По другой версии Электра уговорила Строфия увезти брата из Микен, за что навлекла на себя гнев матери и Эгисфа^[9]^[10].

Эгисф официально правил в Микенах семь лет. Хоть он и пользовался внешними атрибутами царя, настоящей правительницей была Клитемнестра. Несмотря на власть, свершившая преступление пара жила в страхе, опасаясь мести Ореста^[11].

Эгисф боялся и Электры, которая не скрывала своего презрения и ненависти к убийцам отца. Клитемнестра запретила своему новому супругу убивать свою дочь из-за страха навлечь гнев богов. К молодой принцессе сватались знатные царевичи. Однако Эгисф, по версии Еврипида, опасаясь появления нового могущественного врага, выдал Электру замуж за простого крестьянина. Тот оказался честным человеком и позволил своей жене остаться девственной^[12]^[13]. В произведениях Софокла Электра всё время правления Эгисфа оставалась незамужней и влачила жалкое существование взаперти в отцовском дворце «С пустых столов крохи яств сбирая»^[14]. Также она подвергалась постоянным упрёкам и унижениям за то, что помогла спастись Оресту, который мог бы отомстить за смерть Агамемнона^[15].

В какой-то момент Эгисфу с Клитемнестрой надоели оскорбления со стороны Электры. Они решили, что если она не поступит по примеру Хрисофемиды, которая смирилась со своей судьбой, заточить Электру в темницу. Эту новость ей рассказала сама Хрисофемида. Электра с презрением отвергла увещевания сестры. Более того она обвинила Хрисофемиду в предательстве памяти отца. Девушка, согласно Софоклу, была готова провести остаток жизни в тюрьме, но не выбрать путь покорности своей сестры^[16]^[17].

Возвращение Ореста. Убийство Клитемнестры и Эгисфа[править | править код]

Античные трагики по-разному передают сцены возвращения Ореста в Микены, его встречи с сестрой и мести убийцам Агамемнона. В трагедии Эсхила «Хоэфоры» Клитемнестра посылает Электру на могилу Агамемнона вместе с женщинами хора. Девушка молит тень отца послать мстителя. В это время она обнаруживает жертвоприношения, которые оставил, спрятавшийся неподалёку, Орест. Узнав сестру он открывается ей и они совместно составляют план мщения, который затем Орест с Пиладом претворяют в жизнь^[18].

В трагедии Софокла «Электра» Клитемнестре приснился сон о том, что из царского посоха, который воткнули на могиле Агамемнона вырос побег, который разросся по всему микенскому краю. Тогда царица отправила свою дочь Хрисофемиду, чтобы совершить возлияния на могиле убитого ею же царя^[19]. В это время к царице пришёл посланный Орестом гонец с вестью о том, что её сын от Агамемнона мёртв^[20]. Эту весть Клитемнестра и Электра восприняли по-разному. Царица решила, что теперь угроза мести в прошлом, в то время как её дочь потеряла последнюю надежду^[21]. Через некоторое время к Электре приходят Орест с Пиладом. Он открывается сестре^[22]. Вместе с братом Электра участвует в убийстве матери, которой Орест под видом вестника приносит амфору якобы с прахом её сына^[23]. Затем они убивают и прибывшего Эгисфа^[24].

В трагедии Еврипида «Электра» Орест со своим другом Пиладом приходят к дому, где живёт сестра со своим фиктивным мужем-пахарем. Он представляется ей посланцем Ореста. Затем, после того как он был узнан воспитателем Агамемнона, брат с сестрой разработали план мести. Клитемнестре отправили сообщение о том, что у Электры родился ребёнок. Орест под видом чужестранца принял участие в жертвоприношении, которое совершал Эгисф. Во время оного он убил царя Микен жертвенным ножом. Рабы, которые бросились отомстить за своего царя, отступили, когда Орест сообщил им о своём происхождении^[25]. После убийства Эгисфа Орест пришёл к Электре. Юноша пребывал в нерешительности относительно того, как следует поступить с матерью. Электра настояла на том, что с Клитемнестрой следует поступить так же, как и с Эгисфом^[26]. Когда не подозревающая о судьбе своего мужа царица приехала к Электре, та её пригласила в дом, чтобы показать внука, где и убила вместе с Орестом^[27]^[28].

Дальнейшая жизнь[править | править код]

Наиболее драматичная версия дальнейшей жизни Электры описана в трагедии Еврипида «Орест». После убийства Клитемнестры и Эгисфа к Оресту явились богини мести эринии. Юноша упал на ложе, где и пролежал без сознания несколько дней. Всё это время за ним ухаживала сестра^[29]. Из Спарты приехал отец Клитемнестры и дед Ореста с Электрой Тиндарей. Он обвинил внуков в матереубийстве. Также спартанский царь потребовал под страхом наказания, чтобы до решения суда обвиняемым не помогали^[30]^[31].

Менелай, узнав о происшествии, отправил свою жену и одновременно сестру Клитемнестры Елену Прекрасную в Микены. Сам же он поехал к Тиндарею. Спартанский царь считал, что Клитемнестру за свершённое ею преступление надо было изгнать, но никак не убивать. Он приказал своему приёмному сыну сделать всё, чтобы наказать убийц своей дочери^[32]. Боясь гнева Тиндарея, Менелай не внял мольбам Ореста о помощи. Во время суда был высказан ряд предложений. В конечном итоге судьи приговорили Электру и Ореста к смерти, учтя при этом мольбы Агамемнонова сына, и присудили ему покончить жизнь самоубийством^[33]. Из здания суда Ореста увёл Пилад, от которого после совершённого убийства отказался отец Строфий^[34]^[35].

Посовещавшись, Орест, Пилад и Электра решили, что раз им всё равно умирать, то следует перед смертью отомстить Менелаю, убив его жену Елену, из-за измены которой вся Эллада и их семья претерпели столько бед^[36]. Электра решила воплотить в жизнь собственный план, а именно взять в заложницы дочь Менелая и Елены Гермиону^[37]. Их планы почти удались. Орест с Пиладом смогли приблизиться к Елене и обнажить мечи, а Электра — схватить Гермиону и запереть во дворце. Однако в ход событий вмешался сам Аполлон. Он перенёс Елену на Олимп, где она стала бессмертной. Также он повелел Менелаю найти новую жену, Гермиону обручить с Орестом, а Электру с Пиладом^[38]^[39].

От Пилада у Электры родилось двое сыновей, Медон^[de] и Строфий^[de]. Согласно древнегреческому писателю и географу II века Павсанию могила Электры находилась среди развалин её родных Микен^[40].

Античная драма[править | править код]

Впервые в литературных произведениях Электра появилась в трагедии Эсхила «Хоэфоры» 458 года до н. э. В ней дочь Агамемнона занимает важное, но не центральное положение^[18]. Согласно В. А. Жуковскому образ Ореста, колеблющегося между желанием отомстить и ужасом от матереубийства, уступившего Электре, которая клянётся быть убийцею; хладнокровное убийство Клитемнестры и, наконец, исступление окружённого богинями мести Ореста приводит зрителя в ужас^[41].

Софокл, для того чтобы показать особенности характера Электры в одноимённой трагедии, противопоставил ей сестру Хрисофемиду. Эта дочь Агамемнона видела и осознавала зло, которое была вынуждена терпеть их семья, но не обладала внутренней силой для ненависти и мести, а тем более для того, чтобы рисковать жизнью. С помощью данного приёма античный трагик подчёркивает неспособность Электры видеть в справедливости лишь отвлечённое понятие. Она должна воздать убийцам отца по заслугам вне зависимости от цены, которую придётся заплатить за свой поступок. Электра предстаёт в качестве твёрдой, пылающей жаждой мести, окружённой несчастьями и в то же время величественной в своём унижении женщины. Софокл на первых постановках пьесы поручил эту роль актёру, у которого незадолго до этого погиб сын. Он смог, по утверждениям древних греков, передать в своей игре подлинное страдание, что в том числе обеспечило успех и известность пьесы^[41]^[42].

Еврипид представляет Электру в одноимённой трагедии 413 года до н. э. не только мстительницей, но и рачительной хозяйкой. Автор отводит Электре основную роль в убийстве матери, сделав её коварной вдохновительницей и организатором мести. В конце произведения брат с сестрой раскаиваются в матереубийстве. Таким образом они, выполнив свой долг перед отцом, погибают в моральном плане и сами^[43]. Еврипид перенёс события пьесы из дворца в хижину пахаря. В своём произведении он полемизирует с другими античными писателями. Приведя признаки, по которым Электра узнала Ореста в трагедиях Софокла и Эсхила, он указывает на их неправдоподобность. В споре с Клитемнестрой Электра настаивает на порочном характере матери. Она утверждает, что та начала изменять отцу ещё до того, как тот забрал Ифигению для жертвоприношения. В этот диалог античный драматург привносит особенности обычной семейной перебранки^[44].

Согласно Плутарху после Пелопоннесской войны, когда победители решали судьбу потерпевших поражение Афин, некоторые предлагали разрушить город, а жителей продать в рабство, судьбу Афин решил не рациональный, а эмоциональный аргумент. Один из воинов запел парод «Электры» Еврипида. Союзники были растроганы и сочли невозможным уничтожить город, давший Греции столько великих людей. Данная песня, являющаяся ответом Электры на приглашение хора девушек пойти на праздник, по мнению современных литературоведов, одна из самых печальных в античной греческой трагедии^[45]^[46].

                            О, душа не рвется, девы,
                            Из груди моей к веселью.
                            Ожерелья золотого
                            Не хочу я, и ногою
                            Гибкой я меж дев аргосских
                            В хороводе уж не буду
                            Попирать родимой нивы.
                            Пляску мне заменят слезы…
                            Посмотри: где локон нежный?
                            Видишь — пеплос весь в лохмотьях…
                            Это ль доля дочки царской,
                            Гордой дочери Атрида?
                            И на то ли Агамемнон
                            Трою царственную рушил?^[47]

В трагедии «Орест» Еврипид представляет Электру нежной сестрой, для которой жизнь брата составляет всю её жизнь. Будучи покинутой и осуждённой на смерть, она пять дней подряд не смыкая глаз заботится о больном Оресте. В разговоре с Еленой Еврипид противопоставляет их характеры, на которых построено всё произведение. Елену окружают блеск и нега, в то время как Электра живёт в горе и нищете. У спартанской царицы есть муж и дети, а у Электры лишь брат, да и тот на грани жизни и смерти. Несчастная дочь Агамемнона сетует на жизнь за её несправедливость^[48].

Трагедия Сенеки «Агамемнон» написана под влиянием Эсхила. По сути она повторяет его одноимённую трагедию, а расхождения незначительны. В отличие от эсхиловского произведения Сенека вводит в состав действующих лиц Электру. Трагедия рассчитана на читателя и зрителя, хорошо знакомого с мифом. Появление в конце отца Пилада Строфия, которому Электра перепоручает маленького Ореста, и последующий гнев Клитемнестры и Эгисфа указывают на дальнейшее развитие событий^[49].

Новое и Новейшее время[править | править код]

Миф об Электре и Оресте относится к таковым, которые пользовались особым вниманием в западноевропейской культуре. В XVI—XVII веках софокловский вариант трагедии перевели на свои языки французский гуманист Лазар де Баиф^[en] (1537), венгерский епископ Петер Борнемисса^[en] (1558) и нидерландский поэт и драматург Йост ван ден Вонден (1639). Причём уже П. Борнемисса перевёл античный текст в вольном стиле, приблизив описание происходящих событий к реалиям венгерской жизни того времени^[50].

В XVIII веке этому мифу посвятили девять драм, пять опер и один балет. Драматурги и композиторы наибольшее внимание уделяли Электре. Часть произведений обладала низким художественным уровнем. Античный сюжет в них трансформирован настолько вольно, что он имеет слабую связь с древнегреческими трагедиями. Драматурги того времени обходили стороной сознательное матереубийство Ореста. В «Оресте» Вольтера (1750) образ Клитемнестры более женственный, по сравнению с трагедиями Эсхила, Софокла и Еврипида. В ней материнское чувство вступает в противоречие с супружеским долгом по отношению к Эгисфу. Орест соглашается уступить матери, но под влиянием горящей жаждой мести Электры заносит меч над Эгисфом и случайно убивает Клитемнестру, которая бросается между ними, чтобы защитить супруга^[50].

«Орест» итальянского поэта и драматурга Витторио Альфьери прославляет борьбу с тиранией. В его трагедии Орест с Пиладом не прибегает к заговору, а сам открывается узурпатору Эгисфу. Вследствие этого он, вместе с Пиладом и Электрой, попадает в тюрьму. Заключённые совершают побег, после чего Орест убивает узурпатора. Клитемнестра погибает под воздействием аффекта Ореста, который видит мать, оплакивающую тирана и убийцу отца Эгисфа^[50].

Среди драматических произведений XIX века следует выделить «Эринии» Леконт де Лиля 1873 года, известную тем, что в написанную к ней музыку Жюлем Массне вошла знаменитая «Элегия». Элегию Массне, представляющую собой грустную песнь Электры, исполняли Фёдор Шаляпин, Энрико Карузо, Монсеррат Кабалье и другие всемирно известные певцы. Отказавшись от «случайности», из-за которой погибала Клитемнестра в произведениях драматургов XVIII века, Леконт де Лиль переосмысливает образ мстителей за смерть отца^[50].

Гуго фон Гофмансталь в драме 1904 года «Электра» переосмысливает античный сюжет с учётом произведений Фридриха Ницще и Зигмунда Фрейда. В этом произведении Электра по истечении многих лет не перестаёт оплакивать отца. Он создаёт образ одержимой ненавистью и злобой девушки, которая проникнута непримиримостью и отчуждённостью с истерическим надломом. Электра Гофмансталя имеет мало общего с преисполненной достоинства трагической героиней Софокла. По либретто произведения Гофмансталя Рихард Штраус написал одноимённую оперу^[50].

В 1931 году американский драматург Юджин О’Нил создал одно из самых значительных произведений американской драматургии: трилогию «Траур — участь Электры». Он перенёс событие в Новую Англию, в дом бригадного генерала, возвратившегося после окончания Гражданской войны домой. Сюжет произведения американского писателя, хоть и описывает США XIX века, имеет явные параллели с античными мифами. Главным действующим лицом, вокруг которого развивается сюжетная нить, является ипостась Электры Лавиния^[50].

Из европейских произведений XX столетия наибольшее культурное значение имеют трагедии «Электра» Жана Жироду (1934) и Герхарта Гауптмана 1944 года, а также «Мухи» Жана-Поля Сартра^[50].

Античный сюжет о мести убийцам Агамемнона нашёл отображение и в нескольких фильмах. В частности, фильм «Электра» 1962 года Михалиса Какояниса, где главную роль сыграла Ирен Папас, получил ряд премий на Каннском фестивале, международном кинофестивале в Салониках и номинировался на «Оскар»^[51]^[52]^[53].

Образ Электры и историю её жизни использовал в своих трудах швейцарский психолог и психиатр Карл Густав Юнг. Он впервые описал комплекс Электры, который представляет собой неосознанное влечение девочек к отцу, враждебность к матери, соперничество с ней за внимание. Зигмунд Фрейд считал нецелесообразным выделять комплекс Электры, предпочитая рассматривать его как вариант Эдипова комплекса у девочек^[54].

Именем Электры назван один из астероидов главного пояса, открытый в 1873 году^[55].

↑ Гомер. Песнь девятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 284—287
↑ Agamemnon // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
↑ Еврипид, 1999, «Электра. 312—314».
↑ Грейвс, 1992, «Агамемнон и Клитемнестра», с. 264.
↑ Эсхил, 1989, «Агамемнон. 1202—1212».
↑ Гигин Мифы, 2000, «91. Кассандра».
↑ Мифы народов мира, 1990, «Кассандра», с. 512—513.
↑ Грейвс, 1992, «Агамемнон и Клитемнестра», с. 264—265.
↑ Сенека, 1983, «Агамемнон. 945—1030».
↑ Грейвс, 1992, «Месть Ореста (a)», с. 266—267.
↑ Грейвс, 1992, «Месть Ореста (c)», с. 267.
↑ Еврипид, 1999, «Электра. 250—270».
↑ Грейвс, 1992, «Месть Ореста (d)», с. 267.
↑ Софокл, 1990, «Электра. 184—192».
↑ Софокл, 1990, «Электра. 296—309».
↑ Софокл, 1990, «Электра.340—400».
↑ Грейвс, 1992, «Месть Ореста (e)», с. 267.
↑ ¹ ² История греческой литературы, 1946, «Произведения Эсхила», с. 317.
↑ Софокл, 1990, «Электра. 418—430».
↑ Софокл, 1990, «Электра. 688—763».
↑ Софокл, 1990, «Электра. 810—812».
↑ Софокл, 1990, «Электра. 1232—1235».
↑ Софокл, 1990, «Электра. 1401—1413».
↑ Софокл, 1990, «Электра. 1501—1511».
↑ Еврипид, 1999, «Электра. 774—858».
↑ Еврипид, 1999, «Электра. 880—988».
↑ Еврипид, 1999, «Электра. 1148—1171».
↑ Теперик, 2011, с. 497—505.
↑ Грейвс, 1992, «Суд над Орестом (a)», с. 271.
↑ Еврипид, 1999, «Ореста. 491—541».
↑ Грейвс, 1992, «Суд над Орестом (b)», с. 272.
↑ Еврипид, 1999, «Ореста. 621—628».
↑ Еврипид, 1999, «Ореста. 947—958».
↑ Еврипид, 1999, «Ореста. 763—767».
↑ Грейвс, 1992, «Суд над Орестом (c, d, e)», с. 272.
↑ Еврипид, 1999, «Ореста. 1131—1152».
↑ Еврипид, 1999, «Ореста. 1191—1203».
↑ Еврипид, 1999, «Орест. 1620—1665».
↑ Грейвс, 1992, «Суд над Орестом (e, f)», с. 272.
↑ Павсаний, 1996, «Описание Эллады. Книга II. Глава 16 (7)».
↑ ¹ ² Жуковский, 2012, с. 57.
↑ История греческой литературы, 1946, «Произведения Софокла», с. 363.
↑ Шалаева, 2003, с. 514.
↑ История греческой литературы, 1946, «Произведения Эврипида. Трагедии», с. 392—393.
↑ Плутарх, 1994, «Лисандр. 15».
↑ Теперик, 2011, с. 500.
↑ Еврипид, 1999, «Электра. 175—189».
↑ История греческой литературы, 1946, «Произведения Эврипида», с. 388—390.
↑ Сенека, 1983, «Примечания. Агамемнон», с. 418.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ Ярхо, 2001.
↑ Electra (англ.). Greek Film Archive. Дата обращения 29 июня 2016.
↑ Electra (фр.). Festival de Cannes. Дата обращения 29 июня 2016.
↑ Ebert R. The Trojan Women (англ.) (4 June 1972). Дата обращения 29 июня 2016.
↑ Erwin, 2002, p. 174.
↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names. — Fifth Revised and Enlarged Edition. — B., Heidelberg, N. Y.: Springer, 2003. — P. 27. — ISBN 3-540-00238-3.

Античные источники[править | править код]

Гомер. Илиада (рус.) / Перевод Н. И. Гнедича. Издание подготовил А. И. Зайцев. — Л.: Наука, 1990.
Гигин. Мифы / Перевод с латинского, комментарий Д. О. Торшилова под общей редакцией А. А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — (Античная библиотека). — ISBN 5-89329-198-0.
Еврипид. Трагедии в 2 томах (рус.) / пер. И. Ф. Анненский ; отв. ред. М. Л. Гаспаров ; вступит. ст. В. Н. Ярхо ; Российская академия наук [РАН]. — М.: Ладомир, 1999. — ISBN 5-86218-157-1.
Павсаний. Описание Эллады / Перевод С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов.. — СПб.: Алетейя, 1996. — ISBN 5-89329-006-2.
Плутарх. Лисандр // Сравнительные жизнеописания в двух томах / Перевод С. П. Маркиша, обработка перевода для настоящего переиздания — С. С. Аверинцева, переработка комментария — М. Л. Гаспарова. — М.: Наука, 1994. — Т. I.
Сенека. Трагедии (рус.) / Издание подготовили С. А. Ошеров, Е. Г. Рабинович. — М.: Наука, 1983.
Софокл. Драмы (рус.) / В переводе Ф. Ф. Зелинского под ред. М. Л. Гаспарова и В. Н. Ярхо. Издание подготовили М. Л. Гаспаров и В. Н. Ярхо. — М.: Наука, 1990. — (Литературные памятники).
Эсхил. Трагедии / Перевод Вячеслава Иванова. Издание подготовили Н. И. Балашов, Дим. Вяч. Иванов, М. Л. Гаспаров, Г. Ч. Гусейнов, Н. В. Котрелев, В. Н. Ярхо.. — М.: Наука, 1989.

Литература[править | править код]

Грейвс Роберт. Мифы Древней Греции. — М.: Прогресс, 1992. — 624 с. — (Антропология, этнография, мифология, фольклор). — ISBN 5-01-001587-0.
Жуковский В. А. «Электра и Орест» // Статьи по эстетике и критике (рус.). — Директ-Медиа, 2012. — С. 54—62. — 185 с. — ISBN 978-5-4458-1925-7.
Обнорский В. Электра // Энциклопедия классической греко-римской мифологии. — Остеон-Групп, 2014. — 2400 с. — ISBN 978-5-85689-024-1.
История греческой литературы (рус.) / под редакцией С. И. Соболевского, Б. В. Горнунга, З. Г. Гринберга, Ф. А. Петровского, С. И. Радцига. — Москва • Ленинград: Издательство академии наук СССР, 1946. — Т. I.
Теперик Т. Ф. «Электра» Еврипида в переводе М. Л. Гаспарова // Индоевропейское языкознание и классическая филология. — 2011. — Т. XV. — С. 497—506. — ISSN 2306-9015.
Еврипид // Кто есть кто в мире (рус.) / Гл. ред. Г. П. Шалаева. — М.: Филологическое общество «Слово», 2003. — С. 512—514. — 1680 с. — ISBN 5-8123-0088-7.
Ярхо В. Н. Электра // Мифы народов мира / Главн. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 1116—1117.
Ярхо В. Н. Миф об Оресте и Электре в западноевропейской литературе XVIII-XX вв // Эмилий Блоссий Драконций. Мифологические поэмы (рус.). — М.: Лабиринт, 2001. — С. 181—217. — 218 с. — (Античное наследие: Мифология. Поэзия). — ISBN 5-87604-143-2.
Erwin Edward. Electra Complex // The Freud Encyclopedia: Theory, Therapy, and Culture (англ.). — New York & London: Routledge, 2002. — P. 174. — ISBN 0-415-93677-2.
Grafton A., Most G. W., Settis S. Electra // The Classical Tradition. — Cambridge, Massachussets, and London, England: The Belknap Press of Harvard University Press, 2010. — P. 302—303. — ISBN 978-0-674-03572-0.

Бог электричества или великий мистификатор? — Это интересно — Шняги.Нет

Автор попытался разобраться в общирном наследии великого сербского изобретателя.

Бог электричества или великий мистификатор? великий, электричества, мистификатор

Никто не решался зайти в клетку. Но все же пара добровольцев нашлась. Они испытали на себе всю мощность изобретения Теслы. Ниже можно наблюдать последствия и почему так происходит. «Уже сейчас я могу превратить любую область земного шара в пустыню, непригодную для жизни!» — Никола Тесла, 1908 год.

Год рождения Николы Тесла 1856-й. Его отец был сербским православным священником. Он отличался от других детей своими странностями. От укушенного персика его лихорадило, от вида бумажных листов на водной глади появлялись неприятные вкусовые ощущения, а при взгляде на жемчужины парня сковывало судорогами.

Итак, я попал в небольшой электрический музей Николы Тесла в Олимпийском парке города Сочи.

Ниже будет немного информации о ученом и фотографии с эксперементов.

Говорят, что отец желал видеть в своем наследнике священнослужителя, потому он был категорически против его учебы в Политехническом институте. Из-за этого парня скосил тяжелый недуг с угрозой для жизни. Тогда ему было разрешено поступать в институт, что привело к скорому выздоровлению, однако не окончательному. Никола мучился странными видениями.

^{Никола Тесла}

Реальность воспринималась как видения из-за сильных вспышек света в его голове. Избавляться от них помогало переключение внимания на нормальную жизнь и сцены из нее. Несмотря на это, Никола получил два университетских образования и приобрел известность выдающегося ученого.

Обман Эдисоном стоил Тесле 50 000 долларов

Сюжет в фильме о Тесле взят из реальной жизни изобретателя. Никола построил аппарат телепортации, имеющий необычный эффект. Но людьми Эдисона лаборатория ученого была сожжена и Тесла тайком сбежал. Данный факт, как и другие, на самом деле имели место быть. Между Николой Теслой и другим гениальным изобретателем Томасом Эдисоном не было дружелюбных и доброжелательных отношений. Вот каково было начало смертельной войны между ними.

^{Томас Эдисон}

В 1884 г. Эдисон приглашает уже известного европейского ученого в Соединенные Штаты Америки для работы над серьезными техническими проблемами на своем предприятии. После их устранения было обещано денежное вознаграждение в 50 000 долларов. Однако данное обещание Эдисоном не было выполнено. По его заявлению, премия было лишь шуткой и Тесле нужно научиться воспринимать такой юмор, который свойственен каждому настоящему американцу. Сербскому ученому была предложена надбавка в 10 долларов к недельной заработной плате. Никола объявил о своем отказе от этого предложения и увольнении.

^{В музее Теслы, Сочи.}

В течение нескольких лет серб занимался изобретениями и продажей всех своих патентов на них. После им было открыто предприятие по изготовлению и реализации электрооборудования. При этом выпускаемые устройства отличались большей экономичностью, нежели у соперника. Это обернулось для Эдисона потерей заказов, потому американский инженер публично высказывался о своем противнике, как о «сумасшедшем сербе».

^{Гвоздь нагрелся от большой силы тока}

По ходу киноленты можно видеть, что лаборатория сербского ученого в Колорадо-Спрингс была полностью сожжена в 1895 г. Пожар уничтожил ценные установки и не только. Ученый лишился своих записей. Существует большая вероятность поджога Эдисоном, исполнителями которого были его люди.

^{Электролюминесценция — люминесценция, возбуждаемая электрическим полем. Люди держат люминесцентные лампы на источником высокого напряжения}

^{Наблюдается вблизи источника с высоким напряжением. Высоковольтная ЛЭП может быть таким источником. 330 000 вольт хватит чтобы зажечь газовую лампу.}

Сверкающие стержни толстые как рука

Замысел Николы – управлять искусственными молниями. Направлять заряд в землю с самого верха мачты в лаборатории. Расстояние между двумя точками составляло 200 футов (около 60 м).

^{Никола Тесла читает книгу во время опыта}

Экспериментом руководил сам ученый.

Раздавшийся звук напоминал артканонаду. Воздух в лаборатории стал голубоватого цвета, из каждого устройства потянулись горящие стрелы, пахло озоном. Пальцы ассистента Чито также выпускали удлиняющиеся искры, коловшими как иголками. Помощник был испуган, что по команде изобретателя не получиться отключить ток. Команды все не было, зато продолжалось усиление канонады. Сфера на верхушке мачты поначалу искрилась крупными голубыми искрами, ставшими синими нитями, потом огненными стержнями толстыми как толщина руки. И вот вспышка молнии и гром, звук которого распространился на 15 миль (около 25 километров).

События, приписываемые ученому О Тунгусской катастрофе

Существует мнение, согласно которому 30.06.1908 не было никакого падения метеорита рядом с сибирской речкой Подкаменная Тунгуска. Виновником этой катастрофы является сам изобретатель и его эксперименты по передаче энергии на большое расстояние.

Якобы потом Тесла написал редактору New-York Times, что своими энергетическими машинами он может сделать любую часть Земли не пригодной для жизни.

^{Электрическая дуга}

Ночью же много жителей Канады и Североевропейских стран наблюдали на небосводе вид серебристых пульсирующих облаков. О том же рассказывали очевидцы лабораторных опытов в Colorado-Springs.

Езда на электромобиле без подзарядки 7 дней

Речь о забавном эксперименте, проведенном в 1931. Теслой и инженерами автомобилестроительного завода «Пирс Эрроу». В автомобиле на место бензинового ДВС поставили электромотор с подключенной изобретателем коробочкой 0,60х0,30х0,15 м, откуда торчали два стержня. Педаль газа нажата…

^{Тот самый Пирс Эрроу}

Тестирование машины специалистами продолжалось 7 дней, в течение которых ее ни разу не подзаряжали. По утверждению очевидцев этого эксперимента скорость достигала 150 км/ч, при этом ни батареи, ни аккумуляторы не устанавливались.

В музее Теслы в Сочи установлено устройство воспроизводящие музыку с помощью катушки Теслы.

Мини вариант.

^{Тесла пропускает через себя высокочастотный ток}

Шоу Теслы начинается. Музыка генерируется звуком от разрядов молний. Катушка может сыграть классику или современный трек из фильма.

Видео:

Грохот стоит отличный.

По утверждению Теслы, энергетический источник – это окружающий наш мир эфир. Скорее всего гениальный изобретатель искренне верил в успех и признание своего изобретения, однако был получен обратный результат. Все посчитали это обманом, был распущен слух, что ученому помогает сам дьявол. Тесла был оскорблен и он ушел со своей таинственной коробочкой. С тех пор о ней ничего не известно.

Может это лишь легенды. Однако в их основе лежит утверждение Николы: каждая частичка содержит неограниченную энергию. Просто следует научиться ее извлекать. Ведь наш земной шар является ядром огромнейшего генератора. При его вращении разность потенциалов достигает 1 000000000 вольт и более. Наш мир находится внутри замкнутого емкого конденсатора, беспрерывно заряжаемого и разряжаемого. Ионосфера служит фазой, атмосфера — диэлектриком, планета — нулевой точкой. Именно так выглядит действие энергетических явлений на Земле.

^{Музыкальные Трансформаторы Тесла (Катушки Тесла) высотой 2,5 метра, генерирующие настоящие молнии длиной от 2 до 4 метров.}

О «лучах смерти»

В 1933 г. газеты сообщали об открытии Теслой каких-то «лучей смерти» с дальностью поражения (например, самолетов) до 400 км. Когда началась II мировая война, правительство Соединенных Штатов и затем Великобритании получи от инженера предложение о покупке этой технологии. Однако обе стороны ответили отказом.

«Клетка страха». Зрителям предлагается находится в замкнутой клетке из металлической сетки, в которую бьют самые настоящие молнии. На самом деле это изобретение Майкла Фарадея, который сто лет назад доказал, что замкнутый заземленный контур (Клетка Фарадея) не пропускает внутрь электромагнитное излучение и высокое напряжение.

Земля-светильник

Согласно предложенному в 1914-м г. проекту, Землю и атмосферу планеты можно было превратить в гигантскую лампу. Идея заключалась в пропускании через верхние атмосферные слои высокочастотного электрического заряда, что приведет к их свечению. Однако Никола хранил в тайне способ его реализации. При этом он не один раз говорил о простом решении поставленной задачи.

^{Башня Теслы, макет и фото.}

О филадельфийском эксперименте

Общество полнилось слухами, связанными с Теслой. Мол, изобретатель заставил исчезнуть эсминец «Элдридж». Еще до II мировой поговаривали о его сотрудничестве с ВМФ Америки по созданию экрана, способного сделать корабли невидимыми для вражеских радаров. Ученый так и не провел свой эксперимент, его сердце перестало биться 07.01.1943 г. Он состоялся спустя 10 месяцев. На «Элдридже» были установлены и использованы генераторы Теслы для надувания электромагнитного пузыря. Но случилось непредвиденное – эсминец не видели и радары и люди. Утверждали об его исчезновении и последующем обнаружении на удаленном расстоянии в двести километров. Весь экипаж корабля страдал сильными расстройствами психики.

^{Клетка Фарадея. Молнии не доходят до людей.}

О сигналах с космоса

В 1926-м г. в нью-йоркской лаборатории была установлена мачта с радиомаяком. Вскоре был пойман ряд непонятных радиосигналов. По мнению ученого, самый вероятный их источник Марс. Несмотря на последовавшие насмешки, Тесла не скрывал, что отдаст жизнь за чудесную возможность установить связь с другими мирами вселенной.

О разговорах с духами

Согласно письму Николы своему другу, в изучение и работа с высокочастотными токами привели к поразительным мыслям. Он писал, что скоро другу станет возможным чтение своих стихов Гомеру, а ему – обсуждение его открытий с Архимедом. Потусторонние силы и связь с ними привлекала и его недруга – Эдисона.

Мы часто наблюдали то, о чем говорил и мыслил Тесла. Причина возникновения обычного грозового разряда в «разряжении гигантских конденсаторов». Энергетически простую грозу можно сопоставить с атомным взрывом небольшой мощности (около 15-16 килотонн тротила). Каждый день небо сотрясается грозами 44 тысячи раз, каждые 60 мин – 1800 раз, каждую вторую секунду – один раз. Ежесекундно земля поглощает мощность, равную около семи-восьми килотонн. Грозы заполнены энергией в 2 раза превышающей энергопотребление по всей Земле.

Нас окружает чистая энергия. Необходимо вести поиски способов ее извлечения, но пока это мало кого интересует.

^{Передача энергии по воздуху}

А энтузиастам в этом деле строят препятствия по сегодняшний день. Кому-то выгодно использование неэкологичного вредного двигателя внутреннего сгорания, а электромобиль ассоциируется с аккумулятором! Видимо обществом руководят алчные люди, поступать разумно им невыгодно. Им важно нажиться на продажах нефтепродуктов, нежели заниматься экологией и здоровьем всей планеты. Известно, что увеличение количества смертельных недугов в основном вызывают продукты сгорания углеводорода, загрязнившие Землю. Однако пока черное золото правит миром, изменения ждать не приходится.

Согласно утверждениям современников Теслы, его архив конфисковали спецслужбы, как только он умер. Американское правительство изъяло и засекретило много патентов, пропали и некоторые важные записи. Вместе с этим в Белградском музее Теслы хранится десятки тысяч документов, которые нужно исследовать. Может именно они хранят тайну здорового и безоблачного будущего человечества?

Сущность и энергии Божии — Схемы и пособия

СУЩНОСТЬ БОЖИЯ	ЭНЕРГИИ БОЖИИ
Сущность Божия — онтологическое содержание Божественных Ипостасей.	Энергии Божии (от греч. ἐνέργεια — действие, деятельность; энергия) — проявление сущности Божьей, Божественные действия. Пример: Излияние Божественных благости, милосердия, любви. Проявление Божественной премудрости.
Что чем обусловлено?
Сущность Божия не обусловлена энергиями Божиими.	Энергии Божии обусловлены сущностью Божией.
О чём можно говорить только в единственном числе, а о чём и в единственном, и во множественном?
О сущности Божьей допустимо говорить только в единственном числе. Сущность Божья одна и неделима: Бог един по существу, и троичен в Лицах	О Божественной энергии можно говорить и в единственном числе, и во множественном.
Как соотносятся понятия «благодать» и «энергии Божии»?
	Благодать — действие Божье, направленное на попечение (заботу) о мире. В более строгом значении благодать — действие Божие, направленное на спасение человека.
Божественные энергии тварны или нетварны?
	Божественные энергии нетварны. *Пример:* Мир сотворен благодаря Божественной энергии — благодаря действию Божьему. Стало быть, Божественная энергия существовала прежде творения мира, прежде, чем было сотворено самое первое творение.
Разделимы ли Божественная сущность и Божественные энергии?
Божественная энергия нераздельна с Божественной сущностью.
Что познаваемо, для творений, а что нет?
Сущность Божия не познаваемая для творений.	Энергии Божьи познаваемы в той мере, в какой Бог открывается творениям и в какой творения могут это откровение воспринять
Допустимо ли прилагать к энергии Божьей именование «Бог»?
	Допустимо.
Причастность твари Богу — это причастность Его сущности или Его энергиям?
Тварь не может соединиться с Богом по сущности.	Причастность твари Богу — причастность Его нетварным энергиям.
*Пример:* Допустить, что человек может приобщиться к Божественной сущности, значит допустить, что он может стать обладателем и человеческих, и Божественных сущностных свойств, то есть стать, по сущности, и тварным, и нетварным, и зависящим от условий пространства и времени, и совершенно не зависящим от них, быть вместе и ограниченным, и беспредельным, бесконечным.	*Пример:* Символом Бога нередко служит огонь. В святоотеческом богословии святые иногда сопоставляются с металлом, помещённым в огонь. Ржавое железо в огне начинает сиять, и чем больше нагревается в огне, тем больше сияет. Так и человек, приобщаясь к Богу, сияет светом благодати. Уподобляясь Богу при содействии Божественной благодати, человек становится богом по благодати (по причастности к Богу).
Учитывая, что Бог троичен по Лицам, можно ли утверждать, что каждое Божественное Лицо обладает собственным обособленным действием?
	Бог обладает единым (единотроичным), а не тройственным действием (не суммой трех обособленных действий). Действие Божье проистекает от Отца через Сына и проявляется в Духе Святом.
Сколькими естественными действиями обладает Господь Иисус Христос: одним (так как Он — одна Ипостась) или двумя (так как в Его Ипостаси заключено два естества)?
	Господь Иисус Христос обладает двумя действиями: по Божескому и по человеческому естеству (то есть Он действует и как Бог, и как Человек).
Различать в Боге сущность и энергии, и при этом прилагать к энергиям именование «Бог» — не является ли это признанием двух Богов?
Не является. *Аналогия:* Если мы говорим, что человек — это одно, а его действие — это другое, из этого не следует, что сложив (умозрительно) человека с его действием мы «получим» двух людей. Действующий человек — это один человек, а не два.
Мог бы существовать наш мир (вселенная) независимо об Божественных энергий?
	В отличие от Самобытного Бога мир не самобытен. Если бы Бог хоть на мгновенье прекратил попечение о мире, мир тут же прекратил бы существовать (обратился бы в ничто).
Можно ли утверждать, что мир – проявление Божественных энергий?
	Создание мира — результат (проявления) творческого действия Бога. Существование мира — результат Промысла Божьего о мире. Однако нельзя утверждать, что мир — это форма Божественного действия (нельзя отождествлять нетварное Божественное действие и тварный мир)
Существовала ли энергия Божья до создания мира?
	Божественные энергии — проявление Божественной сущности. Бог существует вечно, и никогда не существовал как лишенный Своих (Божественных) энергий. Признать, что энергии Божьи — ровесники миру, значит признать, помимо прочего, изменяемость Бога и обусловленность Бога миром.
В некоторых пособиях по Догматическому Богословию утверждается, что Бог запределен миру по сущности, но во всём присутствует в Своих энергиях. Следует ли считать, что Бог присутствует в мире только Своими энергиями, но не сущностью и энергиями?
Бог присутствует в мире и сущностью, и энергиями. Если признать, что Бог не присутствует в мире Своею сущностью, но только Своими энергиями, придётся признать, что Он ограничен по сущности условиями пространства, тогда как в действительности Бог — безграничен (беспределен, бесконечен).
Почему к действиям (энергиям) Божьим мы прилагаем именование «Бог», а к действиям человека не прилагаем именование «человек»?
	Согласно прологу Евангелия от Иоанна, прежде, чем было сотворено первое творение, существовал только Бог (Ин.1:1-3). Стало быть, нельзя утверждать, что энергии Божьи представляют собой нечто обособленное от Бога (равно как и нельзя утверждать, что они составляют некую часть Бога). Что касается действий человека, например, он делает зарядку, читает книгу, они не являются человеком: хоть он совершает те или иные действия, хоть не совершает, он — человек по естеству.

Секретное оружие богов: как Индра поразил ваджрой Вритру

Есть и другие теории возникновения предгрозовых условий. Как бы ни было на самом деле, главное, что в итоге из земной поверхности и облака получается нечто вроде чудовищных размеров конденсатора, между обкладками которого вот-вот проскочит разряд. Но даже насыщенный водяными парами воздух является диэлектриком, то есть слабо проводит электричество. Роль гигантских проводов, соединяющих тучи с земной поверхностью, играют плазменные каналы. В какой-то момент от туч в сторону земли со скоростью несколько сотен километров в секунду начинают двигаться почти невидимые, слабо светящиеся скопления ионизированных частиц — лидеры. Пути лидеров, как правило, зигзагообразны. Каждый лидер на своем пути ионизирует молекулы воздуха, создавая канал из плазмы с повышенной проводимостью. Около поверхности от лидера в разные стороны устремляются все новые и новые проводящие ветви — стримеры. Как только лидер достигнет земли, через проложенный им канал пробегает ярко светящийся обратный (он же главный) разряд.

Скорость главного разряда раз в сто больше, чем у лидера. Соответственно, вспышка длится доли секунды. Мы успеваем заметить молнию потому, что разряды повторяются несколько раз. Из-за временных интервалов между ними наблюдателю кажется, что молния мерцает. Диаметр лидера может достигать нескольких метров, а вот толщина разряда не превышает нескольких сантиметров. Приведенная схема линейной молнии объясняет многое, но не все. Если молния является разрядом, то почему он происходит при очень низких (в масштабах планеты) напряженностях электрических полей? Или, например, почему молнии бывают длиной 100 км и более, но никогда не бывают короче сотен метров?

Поведение четочных молний еще загадочнее. Такие молнии выглядят как обычные, только почему-то распавшиеся на отдельные светящиеся сегменты, разделенные темными перетяжками. Очень похоже на яркие бусы, растянутые по небосводу. Кто и что «пережимает» молнии — неизвестно. На этот счет создано немало теорий, но ни одна из них не позволила получить в лабораторных условиях ничего даже отдаленно подобного четочной молнии. И, наконец, королева бала — зловещая шаровая молния. Поведение шаровых молний, по мнению ряда ученых, порой вообще лежит «за гранью законов науки». Шаровые молнии успешно классифицировали, разделив, как живые существа, на классы, семейства, виды и подвиды, но понять их внутреннюю природу так и не смогли.

Известно, что чаще всего они зарождаются при ударе обычных молний. Но иногда возникают самопроизвольно. Диаметр средней молнии колеблется от 10 до 30 см. Светятся они как 100-ваттные лампочки. Исходя из уровня свечения и размеров учеными сделаны предположения о массе шаровых молний (6−7 г), их энергии (10 000 Дж, что примерно соответствует энергопотреблению 10 бытовых электродуховок) и температуре (300−4500С).

Увы, эти оценки тоже не приближают нас к разгадке секретов шаровых молний, прозванных молниями-убийцами за склонность «нападать» на людей. Немногие выжившие после встречи с шаровой молнией рассказывают, что на близком расстоянии от нее они не чувствовали исходящего жара. О каких же тогда теоретических 4000C, спрашивается, может идти речь? А иногда случалось, что после взрыва крохотных молний, диаметром 5−6 см, оставались разрушения, какие бывают при выделении энергии более миллиона джоулей. Острое любопытство вызывает манера перемещений шаровых молний. Обычно их скорость составляет несколько сантиметров в секунду — они просто плывут в воздушных потоках. Но иногда они ни с того ни с сего, при полном штиле, вдруг срываются с места как угорелые и «бросаются» в ту или иную сторону. Чаще всего — к людям или животным.

Молниевое оружие

Хотя молнии нами не поняты, можно утверждать, что если удастся точно воссоздать условия их появления, их можно будет получить искусственно. Возможно, рукотворными молниями можно будет даже пользоваться (ведь чтобы управлять сложным механизмом, вовсе не обязательно досконально понимать его устройство). Мы вернулись к вопросу, поставленному в начале статьи. Как создать оружие богов? Иными словами, что было нужно Индре, чтобы поджарить Вритру? Для начала, предположим, что Индра пользовался обычной линейной молнией. Судя по описанию, эффект от применения ваджры больше всего напоминал именно ее удар. Следовательно, индийский бог должен был запастись мощным накопителем электростатического заряда.

Бог электричества: Мифология, символы и электричество Вселенной. – Имя христианского бога – ЭЛЕКТРИЧЕСТВО.